وان رجع الضمير إلى ما الموصولة فالمعنى ان ما تصوّره العاقل هو عين الشئ الذي تصوّره وذاته لا شبحه ونقشه كما قيل والبحث في الوجود الذهني من الفلسفة . قوله كل انسان ناطق من حيث هو ناطق : توضيحه ان مع قيد الحيثية الصغرى كاذبة إذ الانسان ناطق لا بشرط لا من حيث الناطقية إذ الناطق بحيث الناطقية وجهة المفهوم لا يكون انسانا إذ الانسان مجموع مفهوم الحيوان والناطق والمجموع بما هو مجموع غير الجزء بما هو جزء . وان حذف الحيثية فالكبرى كاذبة إذ ليس لا شى من الناطق بحيوان صادقا . قوله زيد وحده كاتب : يرجع إلى قضيتين : زيد كاتب وغيره ليس بكاتب . قوله وتقضية التركيب والاعراب : يعنى انا لو قلنا في الشعر : واللفظ بالافراد والتركيب . ابدى أو الاعجام والاعراب . لصح أيضا خصوصا على طريق الإمالة لكن تبديل الاعراب بالتعريف اطبع . قوله وأصله تهذيب الخ : يعنى ان التعريب في اللغة تهذيب الكلام من اللحن . قوله وان المجرد هو الله : يعنى يتوهم ان عكس الله تعالى مجرد إلى قولنا المجرد هو الله . صحيح مع أن التجرد لا يختص به تعالى . قوله بخلاف سابقه : يعنى في السابق الاخلال بالشرط والقيد وهنا ذهب الموضوع وأقيم غيره مقامه كما ترى في مثال العاج إذ الدخيل هو البياض عاجا أو غيره .